가인과 아벨 (4)

사람은 원래 하나님께서 그 성품을 나타내기 위하여 만드셨기 때문에 그런 하나님의 목적에 대한 기본적인 본성이 있다. 그것을 성경에서 <양심>이라고 한다. 베드로 사도는 이렇게 말했다.

물은 예수 그리스도의 부활하심으로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니, 곧 세례라 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 오직 선한 양심이 하나님을 향해 찾아가는 것이라(벧전 3:21) 

그런데 그런 마음을 싫어하는 것이 있는데, 그것이 바로 <"하나님을 믿는 것은 이렇게 해야 한다">라고 생각하는 것이다. 그것은 일면 옳은 것 처럼 보이지만, 다 가인의 마음이다. 그런 마음은 지금의 교리를 낳았다. 교회에서 하나님께서 기뻐하시는 것과 싫어하시는 것을 정하고 그 어느 한 쪽을 선택해야 한다고 가르치면 다 같은 부류의 생각이다.

사람이 살아가면서 자기 안에서 한편으로는 사람이란 어떤 존재인가? 생각해 보기도 하고 때로 자신도 연약하다는 것을 느낄 때, 다른 사람도 연약하다는 것을 인정하기도 하기도 하지만, 세상의 법이라는 세계에 들어가면, 사람이 더 강해져야 하고, 더 성공해야 인정하는 그런 모습에 매몰되어 그것을 위해 살아간다.

하지만 모든 사람의 마음 안에는 그런 삶에 대한 의문과 회의가 늘 있다. 그래서 "사는 것이 무엇인가?', "인생은 무엇인가?" 라는 질문 앞에 늘 숙연해 지는 것이다. 그럼에도 불구하고, 세상에서 성공하기 위하여 자신의 연약함을 최대한 감추려고 양을 치는 아벨과 같은 마음인 하나님을 표현하고자 하는 마음을 늘 억제하는 것이다.

'약한 모습을 보이면 안된다'라는 것은 물론이고, "세상에서 잘 되어야 하나님께 영광이 된다"라는 교회 안의 생각에 이르기까지 그런 모든 생각들은 어쩔 수 없는 자신의 연약함을 감추려는 가인의 마음이고, 사람들은 이 마음을 크게 중요하게 여긴다.

하지만 하나님께서 사람을 만드신 목적은 그것이 아니다. 사람이 강해지는 것이 아니라는 것이다. 그렇다고 사람이 약해지라는 것도 아니다. 사람이 스스로 감추고자 하는 부끄러운 것들이 하나님께서 사람을 통하여 당신의 성품을 나타내기 위하여 사람에게 주시고, 보시기에 좋았다고 하신 것이라는 것을 인정하는 것이다.

그것이 바로 하나님께서 아벨의 제사를 열납하셨다는 것이다. 아벨은 양을 치는 자였고, 양은 예수 그리스도의 운명을 말하는 것이며, 이에 대하여 이사야 선지자가 이사야서 53장에 말씀하신 바와 같이 양은 그 연약함이 그지 없는 것이라는 것이다. 그리고 그것이 양의 운명이고, 그리스도의 운명이며, 사람의 연약함이라는 것이다.

그리스도는 위대함이나 강함으로 드려진 제사가 아니다. 그리스도는 정말 초라한 모습으로 십자가를 지셨다. 그런 예수님의 모습을 히브리서 기자는 영원한 제사(히 10:12)라고 말씀하고 있다. 이렇게 제사라고 말한다는 것은 이 제사가 하나님께 열납되어 온전한 제사가 되었기에 제사라고 하는 것이다. 

예수님께서 드린 제사는 어린 양과 같이 드려진 제사(사 53장)이고, 아담이 부끄러워 몸을 가린 것과는 반대로 모든 것이 벗겨진 체로 드려진 제사이다. 다시 말해서 사람이 연약함을 인정하는 것이 바로 양을 제물로 드린 아벨의 제사였다는 것이다.

그러므로 사람은 하나님 앞에서 자신이 연약함을 고백할 수 있어야 한다. 그렇지 않고, 연약한 모습으로는 하나님께 제사를 드릴 수 없다고 생각하는 것은 다 가인의 제사요 가인의 마음이다. 안타깝게도 지금 많은 교회가 그런 제사를 드리고 있다. 즉 세상에서 성공한 것을 예배의 제물로 드리고 있다는 것이다.

사람들은 누구나, 하나님께서 에덴 동산의 중앙에 선악과를 두셨을 때 부터, 육신 가진 연약함에 대한 두가지 생각이 있다. 하나는 그것은 부인하는 마음이고, 또 하나는 그것을 인정하고 싶어하는 것이다. 그것을 부인하는 마음은 가인의 제사고, 그것을 인정하고자 하는 것은 아벨의 제사이고 그리스도의 십자가 사건인 것이다.

(계속)